“循業(yè)發(fā)現(xiàn)”，講的是三細(xì)的落處，所謂三細(xì)就是無明業(yè)相、能見相、境界相。真如佛性本來沒有相，是當(dāng)體清凈的，由于無明不覺，生起能覺所覺，業(yè)相就起了。“無明為因生三細(xì)”，這是《起信論》講的，這三細(xì)也叫業(yè)相、轉(zhuǎn)相、現(xiàn)相。現(xiàn)相就是境界相，轉(zhuǎn)相就是能見相。由于它去攀緣現(xiàn)相，故稱轉(zhuǎn)相。真如佛性本來無相，因為無明妄動了，在無相當(dāng)中轉(zhuǎn)成有相，就生起這個業(yè)。由于業(yè)不同之故，十法界眾生所見的火相也各不相同，別相當(dāng)中有同相，就是同分妄見，我們?nèi)祟惪匆姷幕鹣嗍且粯拥摹?/p>

出自《楞嚴(yán)經(jīng)》。原文是：“汝元不知如來藏中，性色真空，性空真色，清凈本然，周遍法界。隨眾生心，應(yīng)所知量，循業(yè)發(fā)現(xiàn)。世間無知，惑為因緣，及自然性皆是識心，分別計度。但有言說。都無實義。”

假設(shè)我們的業(yè)消了，火相也就消了。業(yè)起了，則火相就起。剛才講的森林之火的例子，就是如此。“性火真空”，哪里有火相？心如果真空了火就燒不到你。你的心量不空，火就能燒起來，就可以把你燒死。這些都是“循業(yè)發(fā)現(xiàn)”的，由于業(yè)力不同之故，所見的火相也不同。