須菩提等人坐在佛陀周圍。佛陀告訴他們，覺悟的人對(duì)于一切都不應(yīng)當(dāng)執(zhí)著，在布施的時(shí)候也不應(yīng)該執(zhí)著。如果布施的時(shí)候并不覺得自己是在布施，那么，所獲得的福德大到不可思量。接著，佛陀突然問(wèn)須菩提：你可不可以想象一下東方的虛空有多么廣闊？須菩提聽到這個(gè)問(wèn)題，馬上向著東方看去，也許他看到了其他的人，看到柱子，最后看到了墻壁，然后，他的眼睛就看不到了。但是，眼睛看不到的地方并不是盡頭。墻壁的外面有樹林，穿過(guò)樹林，是一條大路，大路一直通向大海，大海流到地平線，地平線再向東，是浩茫的宇宙。

所以，須菩提回答，東方的虛空是不可想象、不可思量的。

然后，佛陀又依次問(wèn)了南方、北方、西方。須菩提在片刻之間，進(jìn)入禪定，向著南方、北方、西方看去，看到的，是無(wú)限的廣大。所以，他回答，無(wú)論哪個(gè)方向的虛空，都是不可思量的。

佛陀的提問(wèn)，似乎只是比喻，然而，是一種修心的法門，是一種隨時(shí)隨地可以修行的法門。在任何一個(gè)狹小的點(diǎn)上，我們都可以在禪定里越過(guò)無(wú)數(shù)的障礙，看到無(wú)限的空闊。當(dāng)你在車站等車，當(dāng)你一個(gè)人在家里的客廳，當(dāng)你在一個(gè)無(wú)聊的會(huì)議里，當(dāng)你在街上行走，當(dāng)你……你都可以嘗試著迅速安靜下來(lái)，向著東西南北四面八方觀看，用眼睛，用心靈，去感受無(wú)限綿延的空間，去想象與你同時(shí)存在的無(wú)限的事物。

這種觀看和觀照，不僅開闊我們的心胸，更引導(dǎo)我們覺知到：存在的真相并非只是我們眼前所見到的，我們的眼睛無(wú)法見到的，以及我們無(wú)法想象到的，在別處，也真實(shí)地存在著。

很多人都在趕時(shí)間。而杜拉斯說(shuō)：我一輩子都在學(xué)習(xí)如何浪費(fèi)時(shí)間……其實(shí)，你再趕，你的前頭總有時(shí)間，你再浪費(fèi)，時(shí)間還是沒完沒了地淹沒你。時(shí)間不是一個(gè)外在于你的什么東西，時(shí)間是你的生命的本身，是存在本身。所以，每一分每一秒，都是你自己的生命在流淌，不論多么無(wú)聊，不論多么痛苦，都是你自己的生命所經(jīng)歷的，無(wú)所謂好無(wú)所謂壞。當(dāng)佛陀說(shuō)過(guò)去心不可得、未來(lái)心不可得、現(xiàn)在心不可得，你能夠得的就只是當(dāng)下。

如果說(shuō)有什么善用時(shí)間的法則，那么，只有一條法則：就在當(dāng)下里完成，不等待，不眷戀，不慌張，不恐懼，只是在當(dāng)下里全然地去做，去覺知，去享受……任何一個(gè)當(dāng)下都是自己生命的自然流淌，所以，不論在什么狀況下，不論疾病還是健康，不論快樂(lè)還是痛苦，都不抗拒，不排斥，把一切的狀況看作是生命本身的旋律，接受，在接受中感受生命的各種狀態(tài)的美，在感受中覺知到生命的喜悅。