人生不如意十有八九,現(xiàn)在的很多人漂在某個(gè)城市的角落,壓力大,還經(jīng)常感到孤獨(dú)與失敗,又何談快樂(lè)人生呢?許多人都有著美好的理想,但理想?yún)s往往被殘酷的現(xiàn)實(shí)無(wú)情地摧殘。許多人從小就樹(shù)立了遠(yuǎn)大志向,但是隨著年齡的增長(zhǎng),接觸的事、接觸的人越來(lái)越多,心里卻越來(lái)越迷茫了。理想中,要做個(gè)正直、守信、友善的人,但是生活卻說(shuō)這樣的人就是悲劇,除非你發(fā)達(dá)了、有名了才需要這些,作為普通人擁有這些將會(huì)是一個(gè)很大的累贅,有時(shí)做好事都會(huì)心虛,這時(shí)候不免心生疑問(wèn),這社會(huì)到底是在向前發(fā)展還是倒退了?于是,在理想與現(xiàn)實(shí)的掙扎中,不少人感到越來(lái)越累。
那么,這些人的累,究竟從何而來(lái)呢?佛家認(rèn)為,人世間的種種苦難,如煩惱、爭(zhēng)斗等,主要來(lái)源于自身的貪欲心、怒心以及愚癡心,即佛教中所謂的“三毒”,大家不妨拿來(lái)參考一下。
累,因“貪”而來(lái)。貪是指染指于色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動(dòng),是對(duì)于喜好的偏執(zhí)。《大乘義章》卷五中說(shuō)的“于外五欲染愛(ài)名貪”,指的就是這個(gè)意思。佛家認(rèn)為,眾生生活于世間,以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸,產(chǎn)生色、聲、香、味、觸等感覺(jué)。這些感覺(jué)能引起眾生的利欲之心,因此叫做五欲。于此五欲執(zhí)著并產(chǎn)生染愛(ài)之心,就成為貪。因此,又以貪與愛(ài)為同體異名。
累,因“嗔”而來(lái)。嗔是指仇視、怨恨以及損害他人的心理,是對(duì)于討厭的偏執(zhí)。《大乘五蘊(yùn)論》中說(shuō):“云何為嗔?謂于有情樂(lè)作損害為性。”《成唯識(shí)論》中則說(shuō):“嗔者,于苦、苦具、憎恚為性,能障無(wú)嗔,不安穩(wěn)性,惡行所依為業(yè)。”佛家認(rèn)為,對(duì)違背自己心愿的他人或事物生起怨恨之情,會(huì)使眾生身心產(chǎn)生煩惱、不安等精神作用,因嗔怒他人而起仇恨之心,便會(huì)發(fā)生爭(zhēng)斗,或者導(dǎo)致互相殘殺,輕者危害一家一村,重者使整個(gè)社會(huì),乃至整個(gè)國(guó)家陷入災(zāi)難。
因而,《大智度論》卷十四中說(shuō),嗔恚是三毒中最重的,其咎最深,也是各種心病中最難治的。大家在生活中也一定偶爾有過(guò)這樣的想法。這個(gè)人傷我這么深,我恨他;這件事不該這么做,我一定要破壞;這個(gè)世界為什么到處都是黑暗,我要?dú)Я怂?/p>
這些想法,都是犯了“嗔”。生活不可能總是順著我們的心意而來(lái),有些事,我們明明知道是錯(cuò)的,是跟我們做人原則不符的,可我們卻沒(méi)有力量去改變它,甚至我們明知不對(duì)卻還要被逼走上某條路,于是累也就來(lái)了。
累,因“癡”而來(lái)。癡又作無(wú)明,指心性迷暗,愚昧無(wú)知,是因根本的不明事理的真相而做出貪或嗔的反應(yīng)。《俱舍論》中說(shuō):“癡者,所謂愚癡,即是無(wú)明。”佛家認(rèn)為,眾生因無(wú)始以來(lái)所具之無(wú)明,致心性愚昧,迷于事理,由此而有“人”、“我”之分,于是產(chǎn)生我執(zhí)、法執(zhí),人生的種種煩惱,世事之紛紛擾擾,均由此而起。因此,“癡”為一切煩惱所依。
世間有太多的事,是我們不明白的,便迷迷茫茫、懵懵懂懂,不知什么是對(duì),什么是錯(cuò),自己應(yīng)該做什么,自己要走向哪一條道路。
于是,我們?cè)趯?duì)與錯(cuò)之間徘徊,在各種道路上跌跌撞撞,而我們的心,也就累了。