人生不如意十有八九，現(xiàn)在的很多人漂在某個(gè)城市的角落，壓力大，還經(jīng)常感到孤獨(dú)與失敗，又何談快樂(lè)人生呢？許多人都有著美好的理想，但理想?yún)s往往被殘酷的現(xiàn)實(shí)無(wú)情地摧殘。許多人從小就樹(shù)立了遠(yuǎn)大志向，但是隨著年齡的增長(zhǎng)，接觸的事、接觸的人越來(lái)越多，心里卻越來(lái)越迷茫了。理想中，要做個(gè)正直、守信、友善的人，但是生活卻說(shuō)這樣的人就是悲劇，除非你發(fā)達(dá)了、有名了才需要這些，作為普通人擁有這些將會(huì)是一個(gè)很大的累贅，有時(shí)做好事都會(huì)心虛，這時(shí)候不免心生疑問(wèn)，這社會(huì)到底是在向前發(fā)展還是倒退了？于是，在理想與現(xiàn)實(shí)的掙扎中，不少人感到越來(lái)越累。

那么，這些人的累，究竟從何而來(lái)呢？佛家認(rèn)為，人世間的種種苦難，如煩惱、爭(zhēng)斗等，主要來(lái)源于自身的貪欲心、怒心以及愚癡心，即佛教中所謂的“三毒”，大家不妨拿來(lái)參考一下。

累，因“貪”而來(lái)。貪是指染指于色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動(dòng)，是對(duì)于喜好的偏執(zhí)。《大乘義章》卷五中說(shuō)的“于外五欲染愛(ài)名貪”，指的就是這個(gè)意思。佛家認(rèn)為，眾生生活于世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產(chǎn)生色、聲、香、味、觸等感覺(jué)。這些感覺(jué)能引起眾生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲執(zhí)著并產(chǎn)生染愛(ài)之心，就成為貪。因此，又以貪與愛(ài)為同體異名。

累，因“嗔”而來(lái)。嗔是指仇視、怨恨以及損害他人的心理，是對(duì)于討厭的偏執(zhí)。《大乘五蘊(yùn)論》中說(shuō)：“云何為嗔？謂于有情樂(lè)作損害為性。”《成唯識(shí)論》中則說(shuō)：“嗔者，于苦、苦具、憎恚為性，能障無(wú)嗔，不安穩(wěn)性，惡行所依為業(yè)。”佛家認(rèn)為，對(duì)違背自己心愿的他人或事物生起怨恨之情，會(huì)使眾生身心產(chǎn)生煩惱、不安等精神作用，因嗔怒他人而起仇恨之心，便會(huì)發(fā)生爭(zhēng)斗，或者導(dǎo)致互相殘殺，輕者危害一家一村，重者使整個(gè)社會(huì)，乃至整個(gè)國(guó)家陷入災(zāi)難。

因而，《大智度論》卷十四中說(shuō)，嗔恚是三毒中最重的，其咎最深，也是各種心病中最難治的。大家在生活中也一定偶爾有過(guò)這樣的想法。這個(gè)人傷我這么深，我恨他；這件事不該這么做，我一定要破壞；這個(gè)世界為什么到處都是黑暗，我要?dú)Я怂?/p>

這些想法，都是犯了“嗔”。生活不可能總是順著我們的心意而來(lái)，有些事，我們明明知道是錯(cuò)的，是跟我們做人原則不符的，可我們卻沒(méi)有力量去改變它，甚至我們明知不對(duì)卻還要被逼走上某條路，于是累也就來(lái)了。

累，因“癡”而來(lái)。癡又作無(wú)明，指心性迷暗，愚昧無(wú)知，是因根本的不明事理的真相而做出貪或嗔的反應(yīng)。《俱舍論》中說(shuō)：“癡者，所謂愚癡，即是無(wú)明。”佛家認(rèn)為，眾生因無(wú)始以來(lái)所具之無(wú)明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分，于是產(chǎn)生我執(zhí)、法執(zhí)，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。因此，“癡”為一切煩惱所依。

世間有太多的事，是我們不明白的，便迷迷茫茫、懵懵懂懂，不知什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，自己應(yīng)該做什么，自己要走向哪一條道路。

于是，我們?cè)趯?duì)與錯(cuò)之間徘徊，在各種道路上跌跌撞撞，而我們的心，也就累了。