人生難得、佛法難聞！在我們這個世界上，生而為人的非常多，有錢有勢的也非常多，但能夠接觸到佛法的只是其中很少的一部分，聽聞佛法后又懂得如何修學的就更少，也就是說，信佛的人中真正學佛的并不多。

　　信佛和學佛，其實還是有區別的。有很多人，信佛只是燒香拜佛，只是祈求佛菩薩的保佑，這種信仰非常表面、非常功利。真正的學佛修行，并不是刻意地追求什么。從廣義來講，修行就是一種生活，而且是一種非常平實的生活！我們可以把學佛說成是玄妙的事情，說學佛是為了成佛，聽來非常遙遠。但我們要知道，學佛修行也可以是十分平常的事。

　　平常到什么程度呢？正如古德們所說的那樣：饑來吃飯困來眠。這告訴我們什么道理呢？學佛是平常道，像餓了吃飯、困了睡覺一樣自然。當我們說到修行的時候，想到的往往只是禮佛、誦經、念佛等等。這些算不算修行？當然是修行。有些人誦經，每天誦一卷《金剛經》或《地藏經》、《無量壽經》；有些人念佛，每天都要念幾千、幾萬聲佛號；還有些人，每天花大量的時間做早晚功課。這固然值得贊嘆，但我們誦經的目的是什么？念佛的目的又是什么？是不是讀誦的經典或念誦佛號像銀行存款一樣越積越多，我們的修行工夫也就越來越深？不是這樣的！

　　誦經也好，念佛也好，主要是為了改善并凈化我們的身、口、意三業。每個人都有很多煩惱和妄想，因此浮躁不安。這些煩惱從哪里來？都是自己東想西想地想出來的！妄想少，煩惱就少；妄想多，煩惱就多。所有從貪、嗔、癡出發的行為，都會形成不善的業力。所以說，凡夫的起心動念都在造業。當我們產生一念貪心時，內心貪的力量就增強了一分；當我們產生一念嗔心時，內心嗔恨的力量又增強了一分；當我們起一念我慢或嫉妒心時，內心我慢、嫉妒的力量也在隨之增強。

　　同樣的道理，當我們念佛時，所念的每一聲佛號，就是在我們的生命中種下了善的種子；當我們誦經時，就是在我們的內心中種下了佛法的種子。所以，我們是想讓內心結出慈悲、智慧的果實，還是無明、煩惱的果實呢？關鍵在于平時是如何熏修我們的內心。如果我們不斷地貪婪、嗔恨、嫉妒，煩惱就會漸漸形成強大的力量，甚至完全左右我們的身心。

       如果我們不斷地聽聞佛法，如理思維，慈悲、智慧的菩提種子總有一天會開花結果.學習佛法，不僅是為了豐富我們的業余生活。有些人每天都在忙著家庭瑣事、忙著工作經商，偶爾才有那么兩個鐘頭到寺院里聽一點佛法，有沒有用呢？當然是有用的，但這種作用是微不足道的。

       因為我們長期處于貪、嗔、癡的狀態中，短短兩個小時所得到的凈化，遠遠不能抵消我們長期以來在社會上受到的染污！而凡夫所具有的貪、嗔、癡，是來自無始以來的習氣，所謂積重難返。所以，我們不能簡單地將學佛作為生活中的點綴，而是要將它落實到生命的實處！

　　學習佛法不只是誦經、念佛，還要聞思修。有句話叫做“有信無智長愚癡”，也就是說，盲目而缺乏智慧的信仰會使人偏執一端，越來越固執、越來越狂熱。所以，信仰需要智慧來引導，只有這樣，才能提高信仰的層次，提高信仰的水準。

       作為居士，選擇一份正當的工作也是修行的關鍵。所謂正當的職業，就是八正道中的正命，包含兩重標準。首先是不違背法律的規范，法律是以維護大眾的安全和利益為目的，如果我們連良好的公民都做不到，離佛教徒的標準就差得更遠。

       因為佛教徒還須遵循更高的道德準則，即在家居士所應受持的不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。只有符合法律和戒律雙重標準的職業，才是如法的。

　　修行就是良好習慣的養成。所以，在我們的生活中，在日常的行住坐臥中，都包含著修行。學佛就是要從我們的一言一行做起，從生活的方方面面做起。只要我們用覺悟的心生活，那就是最好的修行。