心態(tài)對(duì)了，句句都有受用。所以我們修學(xué)不得力，關(guān)鍵在心態(tài)不對(duì)。能想著句句都是對(duì)我講的，就不會(huì)拿著經(jīng)文去要求別人。坦白講，只要有要求別人的態(tài)度，修行就不可能得力。

       這是真的不是假的，為什么？“工于論人者，察己必疏”，我們把精神都在看別人過(guò)失了，哪還有精力對(duì)治自己習(xí)氣？哇，無(wú)始劫的習(xí)氣這么容易對(duì)治？你全神貫注了還很難調(diào)伏它，更何況是時(shí)時(shí)都妄想雜念，看這個(gè)不好看那個(gè)不好，哪還有精力去對(duì)治習(xí)氣呢？

       所以孔子曾經(jīng)講到，剛好子貢口才很好，有一天談?wù)搫e人的長(zhǎng)短是非。夫子說(shuō)：“賜也賢乎哉”？因?yàn)椤白迂暦饺恕薄Ｎ覀円獙?duì)于這些教誨善用其心，我們也是當(dāng)機(jī)者。子貢很聰明，口才也很好，他這個(gè)“方人”是批評(píng)別人。

       孔子抓住這個(gè)機(jī)會(huì)點(diǎn)，子曰：端木賜啊，“賜也賢乎哉？”你覺(jué)得自己很賢人了嗎？“夫我則不暇”，這個(gè)“暇”是閑暇、空閑。孔子說(shuō)：你很賢德了嗎？我都覺(jué)得對(duì)治我的習(xí)氣都沒(méi)時(shí)間了，怎么你有那么多時(shí)間去批評(píng)別人呢？

       所以六祖大師開(kāi)悟的圣者，也給我們講到：“若見(jiàn)自己過(guò)，與道即相當(dāng)。若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)。”不把別人的過(guò)失放在心上，更不會(huì)跟人對(duì)立；對(duì)人有批判，那就貪瞋癡都做主了。下屬的過(guò)失，領(lǐng)導(dǎo)的過(guò)失，清楚。

       你看得清楚，那是你明理，但不放在心上。純是一顆利他的心，是在護(hù)念他，柔和制止，提醒他。“親有過(guò)，諫使更；怡吾色，柔吾聲”。比方當(dāng)面在提醒、在勸，講話越講越大聲，斗氣啦。我們自己知不知道？自己動(dòng)氣了還不承認(rèn)，最后還要加一句：“我為你好！”那這一句還是“倘掩飾，增一辜”。

       修道不干別人的事，是內(nèi)學(xué)。要在一切境緣當(dāng)中自己要看得清楚，善觀己心，這個(gè)重要。因?yàn)槲覀円私猓灰约菏莿?dòng)心了，貪瞋癡慢現(xiàn)前了，人與人的緣分就會(huì)越來(lái)越不好。用真誠(chéng)、用慈悲，人與人的緣分才能改善。所以明理之人最重要的是守好自己這一顆心，“依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)”。