父母有生育、養(yǎng)育、教育之恩，可說(shuō)是功德巍巍，在《父母恩重難報(bào)經(jīng)》當(dāng)中，曾以七種比喻來(lái)說(shuō)明父母恩德深重，難以報(bào)答：
一、肩擔(dān)父母，繞須彌山，經(jīng)百千劫，猶不能報(bào)父母深恩。
二、遭饑饉劫，臠割碎壞，經(jīng)百千劫，猶不能報(bào)父母深恩。
三、手執(zhí)利刃，剜眼供佛，經(jīng)百千劫，猶不能報(bào)父母深思。
四、刀割心肝，血流遍地，經(jīng)百千劫，猶不能報(bào)父母深恩。
五、百千刀戟，刺于己身，經(jīng)百千劫，猶不能報(bào)父母深恩。
六、打骨出髓，經(jīng)百千劫，猶不能報(bào)父母深恩。
七、吞熱鐵丸，遍身焦?fàn)€，經(jīng)百千劫，猶不能報(bào)父母深恩。
二、孝順父母的方法
父母的恩德既然如此深重，我們應(yīng)怎樣做才能算是「孝順 呢？佛教認(rèn)為孝順有不同的層次：一般的人對(duì)父母甘旨奉養(yǎng)，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悅，是為中孝；引導(dǎo)父母趨向正信，遠(yuǎn)離煩惱顛倒，永斷三途之苦，是為大孝；視三世一切眾生皆是我父我母，盡一切力量，令入無(wú)馀涅槃而滅度之，才是最無(wú)上的至孝。所以，克盡孝道，應(yīng)該注意下列三點(diǎn)：
一、孝順必須是長(zhǎng)期的，不是一時(shí)的：父母以畢生歲月為我們辛苦奉獻(xiàn)，我們即使不能終身膝下承歡，也應(yīng)該長(zhǎng)期供養(yǎng)，使無(wú)所缺。
二、孝順必須有實(shí)質(zhì)的，不是表面的：孝順父母必須解決父母實(shí)際需要，不僅在衣食住行上無(wú)虞匱乏，在生老病死上有所依靠，還要始予父母精神上的和樂(lè)，心理上的慰藉。
三、孝順必須能全面的，不是局部的：孝順應(yīng)從自己的親人做起，然后本著「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」 的精神，擴(kuò)充到社會(huì)大眾，乃至無(wú)量無(wú)邊眾生。
三、孝順父母的果報(bào)
一、現(xiàn)世流布大名稱(chēng)：
孝順父母的人不但孝名遠(yuǎn)播，而且因?yàn)榫哂邢铝刑攸c(diǎn)，所以得到社會(huì)大眾的肯定贊譽(yù)：
1、能進(jìn)德修業(yè)：孝順父母的人為免父母擔(dān)憂(yōu)，必定行事正派，操守嚴(yán)謹(jǐn)。
2、能治理家庭：所謂「言教不如身教 ，在家中能以身作則，孝順父母，堪為子孫親眷的榜樣，家庭自然充滿(mǎn)和敬的氣氛。
3、能慈悲待人：孔子曾說(shuō)：「愛(ài)親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人，愛(ài)敬盡于事親。 對(duì)于父母能感恩圖報(bào)的人，往往能進(jìn)一步以篤實(shí)誠(chéng)敬的態(tài)度對(duì)待他人。
4、能盡忠職守：孝順父母的人深恐事業(yè)無(wú)成，讓父母蒙羞饑餒，所以做任何事都會(huì)兢兢業(yè)業(yè)，全力以赴。
實(shí)踐孝親感恩的人不但能獲得善名美譽(yù)，連諸天也都會(huì)為之感動(dòng)，經(jīng)云：「若有男女依母教，承順顏色不相違，一切災(zāi)難盡消除，諸天擁護(hù)常安樂(lè)。 中國(guó)歷史上因?yàn)樾⑿卸械貌菽就潦缮婆e的事跡也為數(shù)不少，古德說(shuō)：「精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。 孝之極至，就是誠(chéng)。只要有誠(chéng)心，無(wú)事不辦。
二、未來(lái)福報(bào)轉(zhuǎn)無(wú)量：
種好因，自然得善果。《涅槃經(jīng)》說(shuō)：釋迦牟尼佛之所以能夠修得三十二相、八十種好，是因?yàn)榉鹜佑跓o(wú)量阿僧祗劫之中，恭敬三寶，孝養(yǎng)父母，所以今世才會(huì)感得如此殊勝的果報(bào)。可見(jiàn)孝行感果之殊勝，展轉(zhuǎn)無(wú)有窮盡。
四、結(jié)論
孝順父母不但對(duì)個(gè)人現(xiàn)在、未來(lái)有莫大利益，對(duì)于社稷更具有安定作用，如果人人都能孝順父母，乃至做到佛教所說(shuō)的大孝、至孝，則國(guó)富民強(qiáng)，世界安樂(lè)是指日可待之事。